Perubatan Moden Adalah Cerminan Masyarakat Pengguna

2024 Pengarang: Rachel Wainwright | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-15 07:40

Perubatan moden adalah cerminan masyarakat pengguna. Jalan buntu - selalu ada jalan keluar

Coast Eugene A

profesor jabatan pembedahan FPK dan PPV NSMU

timbalan pengarah rawatan pembedahan MSH CST

di st. Novosibirsk-Gl. OAO "RZD"

Perbincangan ilmiah pakar projek

"profesional permainan. Apa itu kesedaran?"

RF, Novosibirsk

E-mel: biggmen @ rambler. ru

Masyarakat moden, melalui jalan perubahan dan kesedaran yang panjang dan tidak selalu positif, telah sampai ke keadaannya sekarang, yang paling jelas dilihat dalam contoh komponennya yang bergantung kepada kelangsungan hidup dan perkembangannya. Ini, pertama sekali, penjagaan kesihatan dan budaya dalam pemahamannya yang luas, yang merangkumi bukan hanya seni, tradisi nasional, tetapi juga pendidikan. Tetapi dalam kerangka artikel ini, masalah keadaan kesihatan akan disentuh.

Pada tahap perkembangan sekarang, umat manusia telah mencapai puncak pembentukan masyarakat pengguna

Pada tahap perkembangan sekarang, umat manusia telah mencapai puncaknya dalam pembentukan masyarakat pengguna. Penggunaan berada di barisan hadapan di hampir semua kawasan. Ini juga tidak menghindarkan ubat. Sekiranya kita menelusuri jangka masa perkembangan perubatan seperti itu, maka kita akan menarik perhatian kepada fakta bahawa sejarahnya pembentukannya berasal dari keperluan seseorang untuk terus hidup. Dan para doktor kuno yang berdiri di awal perniagaan perubatan menikmati kehormatan dan penghormatan yang tinggi dalam masyarakat, pengaruh yang signifikan terhadap orang, kerana mereka membiarkan mereka menyingkirkan penyakit mereka, dan kadang-kadang menyelamatkan nyawa pesakit. Mereka adalah orang-orang dengan pemahaman yang mendalam mengenai masalah ini dan kesedaran mengenai tanggungjawab yang ada pada mereka. Mereka adalah orang yang berakhlak tinggi. Cukuplah mengingatkan doktor-doktor hebat zaman kuno seperti Hippocrates dan prinsipnya "Primum non nocere!"yang bermaksud "Pertama sekali - jangan membahayakan!". Atau prinsip "Lakukan kebaikan!", Dikabarkan oleh Paracelsus. Dalam perkembangannya, masyarakat memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pengembangan obat-obatan dan menyebabkan fakta bahawa prinsip sikap pengguna terhadap pengeluaran mulai merambah ke sektor perawatan kesihatan. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam contoh bagaimana penyediaan penjagaan kesihatan menjadi penyediaan penjagaan kesihatan. Konsep pertolongan telah hilang dari pemahaman interaksi doktor-pesakit, dan telah menjadi watak pengguna-perkhidmatan. Maksudnya, pesakit, dari orang yang meminta bantuan doktor, telah berubah menjadi pelanggan yang menentukan permintaannya. Doktor bukan lagi sekutu dalam memerangi penyakit, tetapi menjadi tukang yang memenuhi keperluan pesakit. Ini tidak mengambil kira hakikat bahawa orang yang memohon bantuan perubatan,seringkali dia tidak dapat menilai kepentingan dan kedalaman masalah yang dimilikinya secara memadai dan lengkap, dan merumuskan permintaannya dengan cukup. Terdapat satu masalah yang lebih penting - pembiayaan penjagaan kesihatan, yang secara langsung berkaitan dengan kemunculan hubungan perkhidmatan-pengguna. Di kebanyakan negara di dunia dalam satu bentuk atau yang lain, dan khususnya di Rusia, pekerjaan penjagaan kesihatan berdasarkan prinsip perubatan insurans dengan peraturan negara. Aliran kewangan berdasarkan pembelian dan penjualan perkhidmatan. Oleh kerana syarikat insurans bertindak sebagai perantara antara pesakit dan profesional perubatan, syarikat ini mula menentukan syarat penyediaan perkhidmatan perubatan. Kriteria, keperluan, piawaian, prosedur untuk penyediaan perkhidmatan ini ditetapkan. Dan keperluan pesakit itu sendiri beralih ke latar belakang,memberi jalan kepada keperluan syarikat insurans, yang menentukan jumlah dan standard rawatan perubatan. Selalunya, keperluan seperti itu cenderung tidak ketara. Penjagaan perubatan tidak selalu menjadi komprehensif, bertujuan memberi bantuan menyeluruh kepada seseorang, tetapi berubah menjadi sekumpulan perkhidmatan yang terhad. Dengan pendekatan ini, komponen rohani dan moral dalam hubungan doktor-pesakit hilang, memberi jalan kepada kerangka material di mana doktor dan pesakit ditempatkan oleh pemegang aliran kewangan. Oleh itu, terdapat jarak antara pesakit dan doktor, baji digerakkan di antara mereka. Ini menimbulkan ketidakpercayaan kepada doktor, yang dilihat bukan sebagai sekutu dalam memerangi penyakit, tetapi sebagai penjual perkhidmatan perubatan, dan seorang doktor pada pesakit melihat bakal pembeli perkhidmatan yang diberikannya. Ini juga menimbulkan akibat malang dari perpecahan ini - ekstremisme pengguna. Pesakit melihat doktor sebagai penjual, dan kadang-kadang berpotensi menjadi penjenayah, dan doktor melihat di wajah pesakit sebagai calon pengadu. Oleh itu, situasi paradoks timbul ketika, bukannya menjadi sekutu dalam memerangi penyakit ini, orang membangun rangkaian rintangan di antara mereka sendiri, peraturan untuk berkomunikasi antara satu sama lain. Sebelum memulakan proses rawatan, garis pertahanan doktor terhadap pesakit, dan pesakit terhadap doktor, sudah mula dibina. Dan ini disokong pada tahap perundangan tertinggi, yang diliputi oleh keperluan untuk membina kepercayaan antara doktor dan pesakit. Sebenarnya, sumber daya yang banyak dihabiskan bukan untuk membangun kepercayaan, tetapi untuk membangun hak dan kewajiban kedua-dua pihak, dengan adanya hak pesakit dan tanggungjawab doktor. Pada masa yang sama, dilupakan bahawa doktor, seperti pesakit, adalah anggota masyarakat yang sama dan memikul tanggungjawab yang sama terhadap diri mereka sendiri, masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan. Ia dilupakan bahawa pesakit itu sendiri, selain hak untuk mendapatkan rawatan perubatan, juga bertanggungjawab menjaga kesihatannya sendiri. Dengan mendorong prinsip interaksi pengguna-perkhidmatan, asas asas perubatan - pencegahan, dilupakan. Pencegahan menjadi tidak menguntungkan secara ekonomi dalam paradigma hubungan ini. Dan ini jelas dinyatakan dalam peningkatan jumlah penyakit kronik di kalangan penduduk, peningkatan kematian dan morbiditi tahunan, yang disebabkan oleh faktor lain. Dengan tenang bahawa pembelian dan penjualan perkhidmatan perubatan dapat dilaksanakan secara ekonomi hanya apabila terdapat peningkatan penggunaan perkhidmatan ini. Untuk memahami perkara ini, anda tidak perlu mempunyai pendidikan ekonomi, tetapi cukup untuk tidak memandang berat masalah ini. Ya, perubatan menjadi lebih berteknologi tinggi, lebih sempurna dari sudut sains rasmi moden, tetapi adakah ini membawa kepada peningkatan kualiti hidup orang? Tentunya ia membawa ke tahap tertentu. Walau bagaimanapun, penekanan pada pengembangan rawatan perubatan berteknologi tinggi, tanpa penekanan pada pencegahan penyakit, menyebabkan peningkatan jumlah pengguna perkhidmatan perubatan berteknologi tinggi ini. Prinsip perubatan yang ditetapkan oleh N. A Simashko, prinsip perubatan pencegahan tidak menguntungkan secara ekonomi.tetapi adakah ia membawa kepada peningkatan kualiti hidup orang. Tentunya ia membawa ke tahap tertentu. Walau bagaimanapun, penekanan pada pengembangan rawatan perubatan berteknologi tinggi, tanpa penekanan pada pencegahan penyakit, menyebabkan peningkatan jumlah pengguna perkhidmatan perubatan berteknologi tinggi ini. Prinsip perubatan yang ditetapkan oleh N. A Simashko, prinsip perubatan pencegahan tidak menguntungkan secara ekonomi.tetapi adakah ia membawa kepada peningkatan kualiti hidup orang. Tentunya ia membawa ke tahap tertentu. Walau bagaimanapun, penekanan pada pengembangan rawatan perubatan berteknologi tinggi, tanpa penekanan pada pencegahan penyakit, menyebabkan peningkatan jumlah pengguna perkhidmatan perubatan berteknologi tinggi ini. Prinsip perubatan yang ditetapkan oleh N. A Simashko, prinsip perubatan pencegahan tidak menguntungkan secara ekonomi.

Terdapat satu lagi faktor penting yang mempengaruhi penjagaan kesihatan. Inilah pengaruh hubungan politik dan ekonomi. Ini jelas dilihat pada contoh penyertaan Rusia ke Pertubuhan Perdagangan Dunia (WTO) pada 12 Ogos 2012. Di satu pihak, ini menjadikan penjagaan kesihatan Rusia lebih terbuka di arena antarabangsa, meningkatkan ketersediaan rawatan perubatan di luar negara, dan memungkinkan untuk memperkenalkan kaedah rawatan dan diagnostik lanjutan secara intensif ke dalam amalan seharian. Sebaliknya, ini memerlukan sejumlah pembaharuan, yang tidak selalu positif untuk penjagaan kesihatan nasional. Ini didorong oleh keperluan untuk menyelaraskan perawatan kesihatan dengan peraturan dan undang-undang internasional, seperti Perjanjian Umum Perdagangan dalam Layanan (GATAS),Perjanjian Penerapan Langkah-langkah Sanitasi dan Fitosanitasi (SPS), Halangan Teknikal untuk Perdagangan (TBT), Aspek Perdagangan Hak Kekayaan Intelektual (TRIPS), dll. Langkah-langkah yang diambil telah membawa kepada kesan positif dan negatif. Sudah tentu, ini menyebabkan peningkatan yang ketara dalam tahap teknologi rawatan perubatan, tetapi juga menimbulkan sejumlah masalah. Ini adalah penurunan ketersediaan perawatan perubatan, menciptakan seluruh lapisan layanan perubatan berbayar, aliran keluar tenaga kerja yang memenuhi syarat di luar negeri, penurunan bahagian ubat, produk, peralatan produksi dalam negeri, dan sejumlah masalah lain. Dengan latar belakang perubahan dramatik dalam penjagaan kesihatan ini, struktur pendanaan juga telah berubah. Pembiayaan kesihatan telah menjadi komersial, diatur oleh hubungan pasar. Pembiayaan kawasan ekonomi yang lebih menguntungkan telah meningkat, memerlukan pelaburan yang besar, tetapi memberikan kesan ekonomi jangka panjang dan stabil, melupakan bahawa kawasan yang kurang menguntungkan secara ekonomi sama pentingnya dan kekurangan pembiayaan yang tepat mempunyai harga - kehidupan manusia. Sebagai hasil dari pembaharuan tersebut, arah pengembangan perawatan kesehatan mulai ditentukan bukan oleh masyarakat perubatan, berdasarkan kebutuhan penduduk, tetapi oleh hubungan pasar, yaitu. syarikat pembiayaan perubatan, syarikat insurans.arah pengembangan perawatan kesihatan mulai ditentukan bukan oleh komuniti perubatan, berdasarkan kebutuhan penduduk, tetapi oleh hubungan pasar, yaitu. syarikat pembiayaan perubatan, syarikat insurans.arah pengembangan perawatan kesihatan mulai ditentukan bukan oleh komuniti perubatan, berdasarkan kebutuhan penduduk, tetapi oleh hubungan pasar, yaitu. syarikat pembiayaan perubatan, syarikat insurans.

Keadaan kesihatan moden ditentukan oleh pembahagian doktor dan pesakit menjadi pengguna dan penyedia perkhidmatan

Meringkaskan perkara di atas, kita dapat menyimpulkan bahawa keadaan penjagaan kesihatan moden ditentukan oleh pembahagian doktor dan pesakit menjadi pengguna dan penyedia perkhidmatan, pembentukan sikap pengguna pesakit terhadap doktor, kurangnya kerjasama antara pesakit dan doktor dalam proses rawatan, dan pembahagian pekerja perubatan dan pesakit menjadi penjenayah yang berpotensi dan pelampau pengguna., ketergantungan perubatan pada keperluan syarikat insurans, kurangnya perhatian terhadap fokus pencegahan dalam proses rawatan. Keadaan ini tidak dapat menimbulkan persoalan "Apa yang harus dilakukan?" Adakah tindakan perundangan boleh mengubah keadaan semasa? Hampir tidak. Jawapannya terletak pada kepakaran perubatan itu sendiri. Sekiranya kita beralih kepada asas perubatan asas yang asas, maka kita akan fahambahawa ia berdasarkan nilai-nilai kerohanian dan moral, pada asas etika perubatan. Tanggungjawab tinggi pekerja perubatan dan kualiti spiritual dan moral peribadinya menentukan keseluruhan nasib perubatan masa depan. Keperibadian rohani yang dikembangkan oleh seorang pekerja perubatan telah meletakkan prinsip-prinsip "jangan membahayakan", "berbuat baik", mematuhi deontologi, bersikap adil, menghormati hak asasi manusia dan martabat. Dia melihat masalah kesihatan secara holistik, sebagai masalah bukan hanya pada tubuh fizikal, tetapi juga keperibadian pesakit, mengenal pasti keperibadian pesakit dengan dirinya sendiri. Tidak membenarkan pemusnahan identiti sedemikian. Dia memahami kerentanan, kerapuhan seseorang, kehalusan hidupnya di bumi. Oleh itu, ia meletakkan kehidupan pesakit di atas faedah ekonomi dan kepentingan institusi kewangan. Pembentukan pendekatan spiritual dan moral peribadi untuk proses rawatan adalah mungkin dengan pemahaman tentang sifat ganda seseorang (https://allatra.tv/video/soznanie-i-lichnost). Adalah perlu untuk menyedari kehadiran seseorang dari segi material, komponen haiwan dan bahagian kerohaniannya, bahawa seseorang, sebagai seseorang, bebas memilih antara nilai-nilai material dan nilai-nilai tatanan spiritual yang lebih tinggi. Penting untuk difahami bahawa tidak ada yang dapat menghalang pilihan sedemikian dibuat (https://allatra.tv/video/svoboda-ot-diktatury-zverja-vnutri-tebja). Oleh itu, isu pilihan orang itu sendiri, dan pekerja perubatan juga, dapat menjadi asas untuk mempertahankan nilai-nilai kerohanian dan moral yang tinggi dalam perubatan dan menyumbang kepada pembentukan masyarakat yang berorientasikan kerohanian secara keseluruhan.

Nilai-nilai kerohanian dan moral harus diterapkan dalam masyarakat dan perubatan khususnya

Hampir setiap orang yang waras siap menerima dan menyokong dengan yakin bahawa nilai-nilai kerohanian dan moral harus ada dalam masyarakat dan perubatan khususnya. Tetapi tidak semua orang bersedia memberitahu anda bagaimana melakukannya. Apakah mekanisme dan tindakan yang benar-benar berkesan yang dapat membalikkan keadaan ini. Tidak cukup untuk memusatkan perhatian pada tindakan perundangan, mengubah sistem pendidikan dan proses pendidikan generasi muda. Banyak percubaan, yang dilakukan lebih awal dan dilakukan hingga kini, tidak membawa hasil yang cukup dipercayai dan lengkap. Sikap pengguna dalam masyarakat terus mendapat momentum. Tidak sukar untuk memahami bahawa sumber asas masalah yang dipertimbangkan terletak di bidang orang itu sendiri sebagai orang. Tidak ada tindakan perundangan atau pembaharuan yang dapat memaksa seseorang untuk menjadi rohani dan moral. Lebih-lebih lagi, cubaan paksaan seperti ini selalu menimbulkan tentangan dan konflik timbal balik dalam masyarakat. Sekiranya kita mempertimbangkan isu ini dari sudut teori kepuasan keperluan, contoh yang mencolok adalah teori A. Maslow, teori motif autonomi fungsional oleh Gordon W. Allport dan banyak teori humanistik lain, tidak menyediakan alat untuk perkembangan kerohanian dan moral masyarakat. Sebaliknya, mereka pada tahap yang lebih besar memusatkan perhatian pada mewujudkan keperluan mereka sendiri, dan terutama keperluan rancangan material. Tetapi pembahagian tahap keperluan manusia itu sendiri dipenuhi dengan kernel yang rasional. Di dalamnya terdapat apa? Sekiranya kita berpindah dari fakta bahawa setiap orang secara semula jadi adalah makhluk yang bersifat ganda, dibahagikan kepada bahagian yang berorientasikan material,"Haiwan" dan diarahkan secara rohani, bermoral secara rohani, menjadi jelas bahawa keperluan manusia bersifat pelbagai arah, bergantung pada komponen mana yang dimiliki seseorang. Ini menjelaskan pembahagian keperluan menjadi keperluan material dan keperluan yang bersifat kerohanian dan moral (https://allatra.tv/file/9/anastasia-novykh-allatra). Berdasarkan pemahaman ini, dapat dijelaskan mengapa teori kepuasan keperluan dalam praktik tidak selalu dilaksanakan. Itu semua bergantung pada sudut pandang yang berlaku adalah orang itu sendiri. Sekiranya keinginan untuk nilai material berlaku, keinginan untuk merealisasikan diri sebagai makhluk yang hidup oleh keperluan masyarakat pengguna, maka teori ini ternyata benar. Namun, jika seseorang meletakkan nilai-nilai kerohanian dan moral di atas kepentingan penggunaan barang-barang kebendaan, maka teori kepuasan keperluan berhenti berfungsi. Seseorang mengambil jalan pengembangan spiritualnya ketika keperluan peribadinya, dan sering kali menjadi asas, datang ke latar belakang. Ia harus difahami bukan fakta yang tidak penting. Sekiranya seseorang berada dalam kedudukan utama pengguna nilai material, maka kehidupan dan hubungannya dengan orang di sekitarnya akan dibangun sesuai dengan undang-undang dan piawaian masyarakat pengguna material. Sekiranya kedudukannya adalah rohani dan moral, maka sifat interaksinya terbentuk dari postulat masyarakat rohani dan moral. Oleh itu, menjadi jelas bahawa penguasaan nilai-nilai kerohanian dan moral dalam sektor penjagaan kesihatan,serta pembentukan masyarakat rohani dan moral secara keseluruhan hanya mungkin berlaku jika setiap orang mengambil kedudukan rohani dan moral yang utama. Ini adalah pilihan peribadi setiap orang yang mampu melakukan perubahan dalam masyarakat. Dan ini adalah bidang tanggungjawab setiap orang sebagai individu. Dan keputusan seperti ini oleh setiap individu tidak bergantung kepada keadaan masyarakat secara keseluruhan. Perlu difahami dengan jelas bahawa masyarakat pengguna moden tidak dapat memaksa seseorang sebagai orang untuk membuat pilihan ini atau itu. Ia hanya dapat memberi cadangan satu jenis atau yang lain, mengenakan perkhidmatan dan keperluannya, dan menerimanya atau tidak sudah menjadi pilihan semua orang. Apa pilihan kita - itulah hasil yang kita dapat setiap hari. Sekiranya anda melihat pendekatan seperti ini dari sudut pandang global, nampaknya meragukan,bahawa pilihan satu individu dapat mengubah apa sahaja dalam masyarakat secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, anda perlu memahami keretakan semua peristiwa yang berlaku. Keadaan masyarakat secara keseluruhan adalah gambaran fraktal hubungan orang dalam pasukan, keluarga, dan akhirnya, refleksi keputusan harian setiap orang secara individu. Sekiranya demikian, maka pertama-tama perlu memahami apa intipati pengambilan keputusan setiap hari oleh orang itu sendiri, yang secara aktif mempengaruhi keadaan masyarakat secara keseluruhan secara fraktik? Jawapan untuk soalan ini datang dari pemahaman tentang sifat ganda manusia itu sendiri, dari adanya bahagian "binatang" yang berorientasikan material dan komponen rohani dan moral, yang meninggalkan, yang secara konvensional dapat disebut "malaikat" (https://allatra.tv/video/illjuzija -saya letak). Masyarakat pengguna moden dengan bidang pemasarannya yang maju adalah gambaran fraktal dari dualitas ini. Dalam setiap hari, diusulkan untuk membuat pilihan ke arah satu atau lain tawaran, membeli produk atau perkhidmatan satu sifat atau yang lain, memohon rawatan ke institusi perubatan tertentu, menilai orang atau peristiwa tertentu. Ini hanya cadangan, kadang-kadang cukup mengganggu, meyakinkan, dan arahan. Dan prinsip penerimaan cadangan seperti itu hampir selalu sama - ini adalah arahan arahan untuk tindakan diikuti dengan bahagian motivasi. Jenis cadangan stereotaip untuk membuat keputusan ini atau keputusan dapat diperhatikan dalam diri orang itu setiap hari. Untuk melakukan ini, cukup sekadar memerhatikan proses pemikiran yang sedang berjalan di dalam benak orang itu sendiri dari sisi pemerhati luar, atau secara harfiah menuliskan arahan pemikiran yang masuk. Oleh itu, menjadi jelas bahawa sepanjang hidupnya, setiap orang selalu membuat keputusan untuk menerima atau tidak menerima arahan dan cadangan tertentu. Cukup untuk menyedari bahawa keputusan setiap hari adalah mengambil keputusan untuk memihak kepada kebendaan, binatang, atau cara hidup spiritual, malaikat, demi kepentingan perdagangan peribadi atau memihak kepada kepentingan pengembangan rohani dan moral orang itu sendiri dan masyarakat secara keseluruhan, yang menentukan secara tepat pilihannya dalam hubungan dalam keluarga, dan kemudian dalam pasukan dan dalam masyarakat secara keseluruhan. Juga perlu untuk memahami hakikat bahawa setelah mengambil kedudukan makhluk rohani dan moral,seseorang menjadi contoh bagi orang-orang yang berdekatan, seolah-olah "menjangkiti" massa dengan kerohaniannya. Ini jelas dari contoh kerja neuron cermin otak.

Pemikiran positif yang tulus, yang disokong oleh perbuatan, menjadi kubu perubahan mendasar baik dalam kehidupan orang itu sendiri dan dalam masyarakat secara keseluruhan

Meringkaskan perkara di atas, kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa alat yang berkesan dan meyakinkan yang memungkinkan untuk mengubah skala sikap pengguna dalam masyarakat dan khususnya perubatan adalah pilihan harian orang itu sendiri. Cukup untuk meninggalkan pemikiran negatif dan merendahkan yang merosakkan demi pemikiran kebaikan dan cinta, memihak kepada pemikiran kesyukuran dan keinginan yang tulus untuk menolong setiap orang tanpa kepentingan peribadi, dan hasilnya tidak akan lama dalam masa fraktal. Pada masa yang sama, pemikiran positif yang tulus, yang disokong oleh perbuatan, menjadi benteng perubahan mendasar baik dalam kehidupan orang itu sendiri dan masyarakat secara keseluruhan. Dan ini berlaku bukan hanya untuk pekerja perubatan, yang, ketika membuat keputusan seperti itu, harus menjadi contoh bagi orang lain, tetapi juga untuk setiap orang. Penerapan oleh setiap orang secara peribadi tentang pemikiran dan keputusan tatanan rohani dan moral dalam hidupnya di sini dan sekarang, setiap detik, akan memungkinkan untuk mengubah secara keseluruhan keadaan keseluruhan masyarakat dalam arah cinta, belas kasihan, belas kasihan. Dan ini boleh dan harus menjadi asas bagi perkembangan masyarakat moden.

Kesimpulannya, harus dikatakan bahawa tidak begitu penting pada tahap perkembangan masyarakat modern, seberapa mendalam postulat masyarakat pengguna telah berakar, tidak pernah terlambat untuk memulai jalan pengembangan rohani dan moral. Tidak pernah terlambat bagi seseorang yang mengangkat batu untuk melemparkannya ke arah saudaranya untuk melepaskan tangannya. Setiap individu, sebagai individu, harus menyedari bahawa keputusannya, yang dibuat di sini dan sekarang, yang menentukan nasib bukan sahaja kehidupannya sendiri, tetapi juga kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Alat ini agak mudah, tetapi pada masa yang sama kompleks. Kerana tidak ada yang lebih mudah daripada menolak menerima pemikiran negatif dan merosakkan. Dan lebih sederhana, semakin sukar bagi seseorang untuk mempercayai dan menerimanya. Penting untuk menyedari bahawa tidak ada masa yang lebih baik untuk memulakan perubahan ini daripada sekarang. Jangan menangguhkannya sehingga esokkerana kehidupan manusia sekejap dan esok mungkin tidak.